par John Horvat II
« Cieux, répandez d’en haut votre rosée, et que les nuées fassent pleuvoir la justice ! Que la terre s’ouvre et produise le salut ! » (Esaïe 45, 8). C’est ainsi que commence l’hymne de l’Avent «Rorate Caeli », qui implore Dieu d’exaucer nos prières. À l’image des pères d’autrefois, nous soupirons après le salut et demandons à Dieu de ne pas regarder nos fautes. Le chant se termine par la promesse : « Je te sauverai, ne crains pas, car je suis le Seigneur ton Dieu, le Saint d’Israël, ton Rédempteur. »
La plupart des gens passeront le temps de l’Avent sans se préoccuper de sa signification. Ils se prépareront à notre Noël séculaire en faisant la fête et en faisant des achats. Peu d’entre eux appliqueront les enseignements de cette période liturgique sublime à leur vie quotidienne.
Pour les catholiques croyants, le temps de l’Avent devrait être l’occasion de se mettre à la place de nos ancêtres. Nous y parviendrons mieux si nous nous mettons dans la peau du fils prodigue.
Nous nous trouvons en effet dans la même situation que lui. Par notre propre faute et par la faute de la société, nous nous trouvons dans un monde agité et sans repos, qui n’est pas notre véritable patrie. Nous souffrons d’un monde immoral qui ne connaît que le plaisir et le divertissement. Nous aspirons à retourner chez nous, mais nous ne savons pas comment y parvenir.
C’est pourquoi nous devrions célébrer l’Avent du fils prodigue. Voici trois façons de rendre ce temps liturgique plus significatif pour nous.
1- Considérons notre monde de péché :
À l’image du fils prodigue, nous devons d’abord nous pencher sur ce monde pécheur. Nous vivons dans un monde qui ne connaît ni le bien ni le mal, ni la vertu ni le vice. Pensons à l’ampleur des péchés qui sont commis. D’innombrables péchés mortels coupent la relation de l’homme avec Dieu et l’envoient en enfer. Il y a les péchés tels que l’avortement, les actes contre nature et l’impureté qui couvrent la terre et offensent Dieu au plus haut point.
En cette période de l’Avent, nous devrions porter en nous la conviction de la corruption morale de notre société.
Nous devrions toujours garder ce fait à l’esprit, car la nature humaine s’habitue aux situations les plus horribles. Aussi incroyable que cela puisse paraître, le fils prodigue n’a probablement pas réalisé immédiatement à quel point sa nouvelle vie de porcher était mauvaise. Il a peut-être même pensé qu’il s’agissait de la nouvelle situation normale. On peut déduire de la parabole qu’il mangea les restes de l’alimentation porcine pendant un certain temps, jusqu’à ce que cela devienne insupportable.
Il finit par comprendre sa misère. Nous aussi, nous devons reconnaître cette pourriture, car le monde essaie de nous convaincre du contraire. On nous dit sans cesse que ce n’est pas si grave ou que la situation ne va pas empirer. D’autres disent que nous devons nous y habituer. Ou bien nous avons l’idée que nous sommes les seuls malheureux alors que tout le monde serait heureux.
Nous devons être convaincus que le monde est tellement corrompu, comme l’a dit la Vierge à Fatima. Nous méritons d’être punis. La nouvelle normalité n’est pas la normalité.
Conséquences pratiques
Cette conviction a des conséquences. Prendre conscience de la corruption du monde, c’est prendre conscience de la réalité. Cela implique de lire les informations, même si cela est difficile. Cela implique également de faire face à la situation tragique que traverse l’Église. Nous devons regarder le mal en face et le rejeter. Nous devons nous unir aux autres et leur apporter du courage.
Si nous prenons conscience de la dépravation des choses, l’étape suivante consiste à combattre ces maux par la protestation, la prière ou d’autres actions. Nous devrions inviter d’autres personnes à se joindre à nous dans ces combats, en public si possible. Ainsi, nous pourrons agir comme le fils prodigue qui reconnaît la corruption de sa situation et décide d’y remédier. Par nos actions, nous crions au Père que nous voulons retourner à la maison.
2. Le désir de la maison du père
Personne ne peut survivre s’il ne pense qu’à la pourriture. Notre temps de préparation à la Noël deviendrait alors morbide et déprimant, alors qu’il devrait être un temps d’espoir. Lorsque le fils prodigue réfléchit à sa situation déplorable, il pense à la maison de son père.
La deuxième chose que nous pouvons faire est d’éveiller en nous-mêmes et chez les autres le désir de la maison du Père.
Ce désir de la maison du Père ne saurait se réduire à de vagues sentiments pour une société d’amour et de paix. Tout comme les Pères d’autrefois « réclamaient la plus pleine expression de Dieu dans un Sauveur », nous réclamons la plus pleine expression de la maison du Père dans la société.
Pie XI l’a parfaitement exprimé dans son encyclique Quas Primas sur la royauté sociale du Christ: « Si les hommes venaient à reconnaître l’autorité royale du Christ dans leur vie privée et dans leur vie publique, des bienfaits incroyables – une juste liberté, l’ordre et la tranquillité, la concorde et la paix, se répandraient infailliblement sur la société tout entière. »
Cette maison fut également révélée par la Vierge à Fatima lorsqu’elle parla de son triomphe final.
Nous ne devons donc rien désirer de moins que la maison du Père. Nous ne devons pas seulement aspirer à quitter la porcherie pour habiter confortablement à côté. Certains souhaitent peut-être retourner dans leur ville natale ou trouver une ville moins corrompue. D’autres encore aspirent à « Le Pari Bénédictain » quelque part à proximité. Sur notre chemin du retour, nous ne devons pas faire d’escale.
Notre désir devrait nous amener à souhaiter la maison du Père, toute la maison et rien que cette maison. En tant que dévots de Fatima, nous devrions aspirer au triomphe de la Mère de Dieu. C’est ce qui nous donne de l’espoir et nous permet de tenir debout.
Autres conséquences pratiques :
Ces envies ont aussi des répercussions. Il n’est pas facile de susciter le désir d’une maison que l’on n’a jamais vue ni habitée. Mais cela peut se faire de différentes manières.
L’une d’entre elles est l’admiration. Tout ce qui est bon, vrai et beau nous parle du Père. Lorsque nous admirons ces choses, nous prenons à cœur les paroles de saint Paul dans les Saintes Écritures. Il nous invite à nous inspirer des mêmes idéaux lorsqu’il dit : « Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d’être aimé et honoré, tout ce qui s’appelle vertu et qui mérite des éloges, tout cela, prenez-le en compte. » (Phil 4,8).
Nous devons donc être à l’affût des merveilles de notre vie quotidienne qui peuvent éveiller notre amour pour la maison du Père. Nous pouvons rechercher les choses nobles, justes, pures et dignes d’être aimées dans notre foyer, au sein de notre famille, au sein de notre communauté ou lors de la liturgie.
Une autre possibilité d’éveiller en nous le désir de la maison du Père consiste à cultiver les grâces que Dieu nous envoie et qui éveillent ce désir. Dieu nous offre des grâces qui agissent dans notre âme pour maintenir notre espérance vivante, nous fortifier et nous faire pressentir la gloire de sa maison.
La grâce d’être avec d’autres catholiques peut également éveiller ce désir. D’autres fois, c’est la grâce de la souffrance qui fortifie l’âme et nous fait prendre conscience de notre dépendance envers le Père. C’est justement la lutte pour la foi qui peut éveiller le désir de ce pour quoi nous luttons.
Une autre manière d’éveiller ce désir est de ne jamais cesser d’apprendre et d’imaginer à quoi ressemble l’ordre chrétien, et plus précisément à quoi devrait ressembler la maison du Père. La littérature et l’enseignement de l’Église regorgent de descriptions du christianisme. Notre désir grandit lorsque nous savons qu’il peut être réalisé dans la pratique.
3. Se confier au Père
Enfin, en cette période de l’Avent, nous devrions nous confier au Père avec un cœur humble et contrit. Comme le fils prodigue qui a quitté la maison de son père, nous avons tous quitté les voies de Dieu. Si nous nous éloignons de Dieu, c’est parce que nous ne lui en donnons pas la possibilité d’agir.
Mais nous devons avoir confiance en Dieu : il ne rejettera pas nos cœurs humbles et contrits. Si nous faisons notre part en rejetant les maux de notre époque et en aspirant à la maison du Père, nous pouvons être sûrs qu’il exaucera nos vœux, tant individuels que nationaux.
Nous devons être convaincus que Dieu désire notre grand retour auprès de lui plus que nous-mêmes. Il est attentif à notre moindre signe de collaboration aux grâces qu’il nous accorde si généreusement. Et lorsqu’il trouve des cœurs humbles qui se tournent vers lui, il ne saurait être surpassé en générosité. Il nous accueille sur le chemin et nous traite comme si nous n’avions jamais été errants.
Nous sommes bien plus bénis que le fils prodigue. La parabole ne parle que de l’action du père. Mais nous pouvons aussi attendre l’action de la Mère de Dieu. Si nous comptons sur l’aide de la Mère de Dieu, la situation change de manière exponentielle. Nous pouvons être sûrs qu’elle prendra notre défense et facilitera notre retour.
Ayons donc confiance en Dieu au milieu de nos difficultés actuelles. Un « Avent du fils prodigue » peut être un moyen d’ouvrir nos cœurs et de revenir auprès de Dieu. En cet Avent, laissons-nous consoler, le cœur humble et contrit, par les dernières paroles du cantique « Rorate Caeli » : « Je te sauverai, ne crains pas, car je suis le Seigneur ton Dieu, le Saint d’Israël, ton Rédempteur.»
