Padre Pio a marié plusieurs couples à San Giovanni Rotondo. Il prenait le sacrement du mariage très au sérieux. Dans la famille unie et sacrée, il voyait le lieu où la foi s’épanouit. Il disait : « Le divorce est le passeport pour l’enfer. »
Un exemple qui illustre bien sa vision du sacrement du mariage est celui d’une jeune femme qui était venue se confesser auprès de lui. Après avoir reçu l’absolution et sa pénitence, le Padre Pio lui dit : « Tu dois te retirer dans le silence de la prière et sauver ton mariage. »
La femme fut surprise, car son mariage ne connaissait aucun problème. Cependant, elle comprit ce qu’il voulait dire lorsqu’un peu plus tard, une crise inattendue vint ébranler son union. Mais elle était préparée et, grâce au conseil du Padre Pio, elle traversa ce moment douloureux et empêcha la destruction de sa famille.
Il a aussi dit : « La famille est le berceau de la société. »
« Soyez les défenseurs de l’indissolubilité du mariage! »
Tout cela reflète la vision du Padre Pio sur le mariage, la prière et les vertus chrétiennes. Elles soulignent l’indissolubilité du mariage, la puissance de la prière et la nécessité de l’humilité et de la vérité dans la vie d’un croyant.
Il y a dix ans, le pape François avait considérablement simplifié la procédure d’examen de la validité des mariages et raccourci la durée des procès. Cette réforme ne visait toutefois pas à augmenter le nombre de mariages annulés, mais à accélérer les procédures, a déclaré le pape le 31 janvier 2025 lors de l’ouverture de l’année judiciaire de la Rote romaine. Ce tribunal ecclésiastique constitue la dernière instance en matière de procès en nullité de mariage.
Voici un article américain, sur l’Église et les divorces, déjà vieux de dix ans, mais qui reste toujours d’actualité, aussi pour l’Europe:
Le Pape François a souvent évoqué le problème de la désintégration des familles. « La famille est la cellule fondamentale de la société », a déclaré le Saint-Père aux évêques, au clergé et aux laïcs lors de la première année de son pontificat. « Le mariage et la famille sont en crise », a-t-il affirmé peu après le Synode extraordinaire sur la famille qui s’est tenu à Rome l’automne dernier (2014).
Le divorce sans faute a davantage alimenté cette crise que tout autre facteur. Les taux de divorce ont initialement explosé après l’adoption du divorce sans faute aux États-Unis, et ils restent élevés. Parallèlement, la monoparentalité et la cohabitation continuent d’augmenter tandis que les taux de mariage chutent. Le Pape François a reconnu le lien entre la désintégration du mariage et les maux de la société, y compris l’augmentation de la pauvreté, en soulignant que ce sont généralement les enfants qui en souffrent le plus.
Dans une lettre adressée au Pape et au Synode, près de cinquante universitaires et responsables religieux internationaux ont exhorté l’Église catholique à lutter contre le fléau du divorce sans faute et à défendre ceux qui cherchent à rester fidèles à leurs vœux de mariage (souvent appelés “fidèles”), notant que ces époux sont divorcés contre leur volonté et se retrouvent souvent “dans une situation d’extrême désavantage face à la bureaucratie du droit de la famille”. Certains évêques américains ont également critiqué le divorce sans faute.
Moi aussi, j’ai été victime d’un divorce non désiré. J’ai combattu l’action en divorce de mon mari et j’ai été disculpée de tout tort. Pour moi, ses vœux brisés ne m’exonéraient pas des miens. Bien que je ne sois pas catholique, je crois que le mariage est généralement pour la vie. À l’époque, l’État de New York n’avait pas encore adopté le divorce sans faute ; sinon, je n’aurais pas pu me défendre. Ce que je n’ai réalisé que plus tard, cependant, c’est qu’en pratique, New York tolérait déjà le divorce sans faute, et mon mari et moi avons fini par divorcer. Un an plus tard, New York a adopté une loi faisant de lui le cinquantième État à instaurer officiellement le divorce sans faute. Pendant des années, la Conférence catholique de l’État de New York avait réussi à empêcher son adoption.
Par la suite, j’ai cofondé une organisation bénévole dédiée à l’éducation du public sur les ravages du divorce et à la promotion d’une réforme du droit du divorce. Depuis lors, des victimes de divorces non désirés, hommes et femmes, y compris des catholiques, me contactent régulièrement pour partager leurs souffrances et me demander de poursuivre mon engagement en leur nom. Et nous ne sommes pas seuls. Au moins deux études suggèrent qu’environ 80 % des demandes de divorce sont déposées unilatéralement.
Jusqu’à présent, cependant, le Pape n’a pas répondu aux universitaires et responsables catholiques qui lui ont adressé ces appels à l’aide. Au lieu de cela, la discussion ecclésiastique s’est concentrée sur la réduction des coûts et des charges administratives des annulations de mariage et sur la participation des catholiques remariés à l’Eucharistie. Le Pape François a exhorté tous les croyants à faire preuve de compassion et de miséricorde en toutes circonstances. Cela doit bien sûr inclure ceux qui n’ont pas été fidèles à leurs vœux de mariage ou aux enseignements de l’Église sur le mariage.
Une assouplissement des politiques de l’Église en matière d’annulation et de remariage est-il vraiment la voie à suivre ? Faciliter et rendre moins coûteuses les annulations encourage davantage de divorces et de remariages, dont les taux de divorce dépassent ceux des premiers mariages. Permettre aux catholiques remariés de communier alignerait l’Église sur la politique du divorce sans faute, qui repose sur l’idée que “les actes n’ont pas de conséquences”, et alimenterait son expansion. Une discussion sur le divorce sans faute pourrait être ajoutée à l’ordre du jour de la Rencontre mondiale des familles qui se tiendra en septembre (2015) à Philadelphie. Le programme préliminaire inclut déjà une intervention sur les familles recomposées ainsi qu’un discours de Stephanie Coontz, opposée à la réforme du divorce, qui a critiqué les propositions législatives visant à prolonger les délais de divorce et à exiger des parents qu’ils assistent à des cours d’information sur la résolution des conflits et les effets du divorce sur les enfants.
Le Pape François a clairement affirmé que les enseignements fondamentaux de l’Église catholique, y compris l’indissolubilité du mariage, resteront inchangés. Mais maintenir le principe de l’indissolubilité du mariage sans soutenir les fidèles dans leurs efforts pour rester loyaux serait un acte creux, équivalant à un double abandon : d’abord par le conjoint, puis par l’Église elle-même. Et cela change tout. Le Pape François a déclaré ceci au sujet du lien entre l’Église et les pauvres : “Nous devons affirmer, sans détour, qu’il existe un lien indissoluble entre notre foi et les pauvres. Que nous ne les abandonnions jamais.”
Et que l’Église catholique et le Pape François n’abandonnent pas non plus les fidèles, ni n’hésitent à les protéger.
Sources :
First Things, Beverly Willett, 10 juin 2015
Evangeliums
Katholisch.de
