Lors de son récent voyage à Singapour, le pape François a fait quelques remarques lors d’une rencontre avec un groupe interreligieux de jeunes, remarques qui ont été vécues comme déroutantes par beaucoup. Toutes les religions sont-elles des chemins (différents) vers Dieu ? A ce sujet, un article de l’archevêque émérite Charles Chaput apporte des éclaircissements.
Le pape François a l’habitude désormais bien établie de dire des choses qui laissent les auditeurs perplexes et espérant qu’il voulait dire autre chose que ce qu’il dit réellement.
À la fin de son récent voyage à Singapour, le pape laissa ses remarques préparées pour un groupe interreligieux de jeunes et fit quelques réflexions générales sur la religion. Comme il se prononçait spontanément, il manquait bien sûr la précision que possède normalement un texte préparé à l’avance, si bien que, espérons-le, ce qu’il dit ne correspond pas vraiment à ce qu’il voulait dire.
Selon les nouvelles, le pape François a déclaré : « [Les religions] sont comme différentes langues pour arriver à Dieu, mais Dieu est Dieu pour tous. Puisque Dieu est Dieu pour tous, nous sommes tous des enfants de Dieu ». Il a poursuivi : « Si l’on commence à se disputer : “Ma religion est plus importante que la tienne, la mienne est vraie et la tienne ne l’est pas”, où cela nous mène-t-il ? Il n’y a qu’un seul Dieu, et chacun d’entre nous a son propre langage pour accéder à Dieu. Certains sont sikhs, musulmans, hindous, chrétiens, et ce sont des chemins différents [vers Dieu] ». L’intention positive du Saint-Père était évidente ici.
François a ensuite ajouté un appel au dialogue interreligieux. Il parla du dialogue comme s’il s’agissait d’une fin en soi. « Le dialogue interreligieux “, a dit-il, ” est quelque chose qui crée un chemin ». La question est donc : un chemin vers quoi ?
Que toutes les religions aient la même valeur est une idée extraordinairement déficiente, que le successeur de Pierre semble défendre. Il est vrai que toutes les grandes religions expriment le désir de l’homme pour quelque chose qui va au-delà de cette vie – souvent avec beauté et sagesse. L’être humain a besoin de vénérer et d’adorer. Ce désir semble être profondément enraciné dans notre ADN. Mais toutes les religions ne sont pas identiques dans leur contenu ou leurs conséquences. Il existe des différences considérables entre les religions citées par le pape. Elles ont des conceptions très différentes de qui est Dieu et de ce que cela signifie pour la
nature de la personne humaine et de la société. Comme l’a prêché saint Paul il y a deux mille ans, la recherche de Dieu peut prendre de nombreuses formes imparfaites, mais elles sont toutes une recherche imparfaite du Dieu unique, vrai et trinitaire des Écritures. Paul condamne les fausses religions et proclame que Jésus-Christ est la réalité et l’accomplissement du Dieu inconnu que les Grecs adorent (Actes 17.22-31).
En bref, pas toutes les religions cherchent le même Dieu, et certaines religions sont à la fois fausses et potentiellement dangereuses, tant matériellement que spirituellement.
Les catholiques croient que Jésus-Christ a révélé une fois pour toutes à toute l’humanité qui Dieu est. Il nous a délivrés par sa mort et sa résurrection, et il nous a donné la mission d’amener toute l’humanité à lui. Seul Jésus-Christ sauve, comme notre foi l’enseigne clairement. Le Christ n’est pas seulement un parmi d’autres grands enseignants ou prophètes. Pour reprendre une pensée de C. S. Lewis : Si Jésus n’était qu’un parmi d’autres, il serait aussi un menteur, car il a dit avec insistance : « Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne peut accéder au Père si ce n’est par moi » (Jean 14:6).
Un Dieu qui aime peut accueillir l’adoration de tout cœur sincère et miséricordieux – mais le salut ne vient que par son Fils unique, Jésus-Christ.
C’est pourquoi Jésus n’a pas dit : « Reste sur ta voie et parlons-en ».
Nous sommes appelés chrétiens parce que nous croyons que Jésus-Christ est Dieu, la deuxième personne de la Trinité. Depuis le début de notre foi, les disciples du Christ ont été uniques parmi les religions du monde parce qu’ils ont accepté comme vraie l’affirmation extraordinaire du Christ selon laquelle il est Dieu – en partie à cause de ses miracles, en partie à cause de ses prédications, mais en fin de compte à cause de sa mort et de sa résurrection dans la chair. Les chrétiens ont également toujours cru que cette réalité distinguait catégoriquement le christianisme de toutes les autres religions, ce qui exigeait à son tour un engagement total de notre vie. (Pour la christologie de l’Église, voir : le Nouveau Testament, le Concile de Nicée, le Concile d’Éphèse, le Concile de Chalcédoine, le Concile de Trente, le Concile Vatican II, le Catéchisme de l’Église catholique, le document Dominus Jesus du Vatican, qui tous, parmi beaucoup d’autres, enseignent clairement la divinité du Christ et son rôle unique dans l’histoire du salut).
Prétendre (même vaguement) que les catholiques suivent un chemin vers Dieu plus ou moins similaire à celui des autres religions enlève toute signification au martyre. Pourquoi devrait-on donner sa vie pour le Christ alors que d’autres chemins peuvent mener au même Dieu ? Un tel sacrifice n’aurait aucun sens. Mais le témoignage des martyrs est aujourd’hui aussi important qu’il ne l’a jamais été. Nous vivons à une époque où la religion dominante est de plus en plus le
culte de l’ego. Nous avons besoin des martyrs – et de chacun d’entre nous en tant que confesseur de Jésus-Christ – pour rappeler à un monde incrédule que le chemin vers une vie vraiment abondante consiste à se donner pleinement à un autre, à l’autre.
L’évêque de Rome est le chef spirituel et institutionnel de l’Église Catholique dans le monde. Cela signifie, entre autres, qu’il a le devoir d’enseigner clairement la foi et de la proclamer de manière évangélique. Des commentaires en vrac ne peuvent que semer la confusion. Mais trop souvent, la bonne volonté de ce pontificat est infectée et sapée par la confusion.
Les chrétiens croient que seul Jésus est le chemin vers Dieu. Suggérer, insinuer ou admettre autre chose à d’autres est un échec de l’amour, car l’amour authentique veut toujours le bien de l’autre, et le bien de tous les hommes consiste à connaître et à aimer Jésus-Christ, et à travers lui, le Père qui nous a créés.