L’humilité permet le Christ de grandir en nous
« Voici l’agneau de Dieu, voici celui qui ôte le péché du monde.» (Jn 1,29)
Par ces paroles, Jean le Baptiste s’efface — et c’est précisément là que se manifeste sa grandeur. Il ne renvoie pas à lui-même, mais au Christ. Il ne cherche pas à attirer l’admiration, mais à orienter le regard au-delà de lui. Jean vit ce que la prière ancienne d’Israël et de l’Église proclame depuis des siècles :
Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam.
Non pas à nous, Seigneur, mais à Toi.
Jean le Baptiste : l’humilité comme juste ordre intérieur
Jean sait qui il est — et qui il n’est pas. Il n’est pas la lumière, mais la voix. Il n’est pas l’Époux, mais l’ami de l’Époux. « Il faut qu’Il croisse et que je diminue » (Jn 3,30).
Cette attitude n’est pas un mépris de soi, mais un ordre intérieur juste. Lorsque l’homme prend sa place et que le Christ prend la sienne, un équilibre profond s’installe. Là où nous devenons plus petits et où le Christ grandit en nous, l’âme trouve une paix étonnante et une plénitude discrète. L’humilité n’appauvrit pas — elle libère et dilate le cœur.
« Non pas à nous, Seigneur » — la vérité biblique
Le psaume l’exprime avec clarté :
« Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton Nom donne la gloire » (Ps 115,1).
La tentation de se placer au centre est ancienne. Mais l’Écriture est sans équivoque : la gloire appartient à Dieu seul. Saint Paul le rappelle : « Que celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur. » (1 Co 1,31).
L’humilité est vérité : tout est grâce. Et cette vérité libère l’homme du poids de devoir se justifier lui-même.
Non Nobis Domine : de l’histoire à l’âme
Au fil des siècles, Non Nobis Domine est devenu la prière des chevaliers et des saints. Après la victoire, ils s’agenouillaient pour se souvenir : ce n’était ni la force humaine ni le courage qui avaient vaincu, mais Dieu.
Cette prière n’appartient pas seulement à l’histoire ; elle appartient à la vie quotidienne du chrétien. Les saints de tous les temps ont vécu de cette attitude : François d’Assise, Thérèse d’Avila, Ignace de Loyola, Mère Teresa. Tous savaient que l’orgueil spirituel rend l’âme inquiète, tandis que l’humilité la rend féconde.
L’humilité : l’espace où Dieu agit
L’orgueil ferme le cœur, car il veut tout porter seul. L’humilité, au contraire, ouvre l’âme à l’action de Dieu :
« Dieu résiste aux orgueilleux, et il accorde sa grâce aux humbles.» (Jc 4,6).
Celui qui cesse de tourner autour de lui-même devient libre. Il ne dépend plus des applaudissements et craint moins l’échec. Lorsque le Christ peut grandir en nous, une paix profonde naît — non pas fabriquée, mais reçue.
Non Nobis aujourd’hui
Notre époque exalte le moi : réussite, visibilité, reconnaissance. Même la vie spirituelle n’est pas à l’abri de cette tentation. Le Non Nobis est un antidote salutaire. Il nous rappelle que tout est don et que la mesure de notre vie n’est pas notre éclat, mais la place que nous laissons au Christ.
Jean le Baptiste aurait pu retenir ses disciples. Il choisit de montrer Jésus.
Une attitude pour la vie quotidienne
Vivre le Non Nobis Domine, c’est :
- remettre ses réussites à Dieu,
- accueillir les échecs dans la confiance,
- servir sans chercher à être vu,
- apprendre à laisser les autres rayonner.
L’humilité ne consiste pas à se déprécier, mais à cesser de se placer au centre.
Regard vers la suite
Jean désigne l’Agneau. Son humilité prépare le chemin de Celui qui se donne entièrement et qui porte le péché du monde.
Là où nous devenons plus petits et où le Christ grandit en nous, l’âme trouve sa juste mesure. De cet ordre intérieur naissent la paix, la plénitude et une joie silencieuse qui demeure.
Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam.
